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第六篇 认识基督复活的大能（三）
读经：罗马书六章四至五节，加拉太书五章二十四至二十五节，哥林多后书四章十至十 二节，罗马书八章十三节下。
先死后生
在新约圣经里，有一些经节明显给我们看见，基督的死在先，紧接着就是基督的 复活。按着我们经历的次序来说，第一处就是罗马六章四至五节。四节说，‘所 以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督 藉着父的荣耀，从死人中复活一样。’一个人一接受福音，信入主，第一件事就 是浸入三一神里面，（太二八19，）同时也是浸入基督的死里面。（罗六3。）人 一信入主，就得着了神的生命，与三一神有了生机的联结，这是里面的得救。接 下来，他还需要在外面有一个表示，一个确认，就是藉着受浸，被摆到基督的死 里，和基督一同埋葬，也就在此和祂一同复活，一举一动有新生的样式。这样， 他基督徒的一生就开始了。
所以，受浸说明一个信主基督徒的生活乃是开始于基督的死，并且要一直留在基 督的死里。诗歌第三百六十二首副歌说，‘一直走十架窄路！主是受死在那里！ 求主使我能同你一直走十架窄路！’这里的‘一直走十架窄路，’就是一直留在 基督的死里，在基督的死里，并在其中生活行动时，我们就能享受基督在我们里 面那复活生命的大能。所以五节就说，我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也 要在祂复活的样式里与祂联合生长。这里死的样式就是前节所说的浸，复活的样 式就是生命的新样。在受浸时，我们在祂死的样式里与祂生长；现今藉着祂的死 ，我们长到祂复活里，就在生命的新样中生活行动。
第二处是加拉太五章二十四至二十五我们节：‘但那属基督耶稣的人，是已经把 肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行 。’基督的十字架已经将我们的旧人和已钉死、了结了；（罗六6，加二20；）这 是已经成就的事实。我们把肉体连肉体的邪情私欲钉十字架，乃是我们羚这事实 的应用和经历。这应用和经历，需要我们藉着那灵，执行基督所成就的钉死才得 以完成。藉着十字架，我们属肉体的人被钉死；凭着那灵，我们属基督的人得以 活着。所以，这里又给我们看见先死而后生。
第三处是林后四章十至十二节，‘身体上常带着耶稣的治死，使的生命也显明在 我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为被交于死，使耶稣的生命，也在我 们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发 动。’这里再次给我们看见，十字架的杀死，结果便叫复活的生活显明出来。耶 稣的治死毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会得着发展 并更新，活出复活的生命。并且，当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就藉 着我们分赐到别人里面。分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果 。
还有一处就是罗马八章十三节下：‘但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活 着。’当我们与住在里面的那灵配合，主动治死身体的行为，那灵就将基督死的 功效应用在那些行为上，将其杀死，使我们可以活着。可见，是先治死，而后活着。
得着启示
关于这‘先死后生、复活大能’的道，可说是相当深奥，认识这事的基督徒也实 在不多。所以，今天少有人有这样的经历。虽然新约圣经曾多次题到这样的事， 可是人因着没有这种观念，读圣经的时候也就看不出来。尤其是我们中国人，观念里都是些善恶的东西，对于圣经所说的生死，毫无概念，也没有这种感觉，读 的时候，好像没有这回事一样。我初读圣经的时候，对这件事也是不懂，以后才 慢慢有了开启，也试着把其中的亮光释放出来。我相信你们一直听我传讲这事， 多少也会述说一点了。虽然如此，你还必须得着亮光，对这事有启示，祂对你才会成为实际。
根据圣经的启示，当基督在十字架上钉死的时候，祂把我们这些人全都包括在祂 里面，然后把我们这些在祂里面死了的人都带到祂的复活里。我们乃是与祂一同 钉死，一同埋葬，并一同复活。在复活里，祂那神圣的成分，就是灵，也就是生 命，就调到我们的人性里。这样，我们复活的人性就在祂的之言性里拔高了，因 此也就变化、成圣了。
留在基督死里
我在这篇信息里的负担是要你们看见，每一个得救的人，他越爱主，就越喜欢留 在主的死里。主耶稣在约翰十二章二十六节曾说，‘若有人服事我，就当跟从我 ；我在那里，服事我的人也要在那里。’主是一直把自己留在死里，而丧失魂生 命。我们若要服事主，就当跟从祂，在这丧失魂生命而活在复活里的路上与祂同 行。我们若真跟从主，一定会遇到苦难和逼迫，也会有世界的引诱和肉体的骄傲 ；我们惟有把自己留在主的死里，才能胜过这些试验和难处。
此外，就着我的观察，我们事奉主的人还有一个极大的难处，就是天然的爱好， 合乎口味的，就格外亲近；不合口味的，就讨厌甚至分离。利未记二章说到，凡 献给耶和华的素祭都不可有发酵的蜜，反倒要用盐调和。（11～13。）这里的蜜 表征天然的爱好、美德或优越；盐指基督的死，十字架说的。我们天然的爱好只 会带进败坏和腐化，但基督的死却有杀菌和防腐的功效。在召会生活中，无论谁 如何善待我入门我们都不该结党。我们应当看所有的圣徒都是一样，都是主里的 弟兄和姊妹。我们越爱主，越要学习活在主的死里，蒙拯救，脱离我们天然的爱 好、口味和成见。
这样看来，圣经对我们信主之人所立的基本原则不是修行，也不是去恶从善，乃 是把我们摆在基督的死里。当我们爱主，享受主，就得以住在祂里面，这时候祂 对我们的第一个功能就是治死我们一切肉体的东西。祂那具有杀茵功效的‘盐， ’就要杀死身上一切出于天然的‘细菌。’凡是有经历的人，都能印证这里所说 的话。写诗歌第三百六十二首的宣信（A.B.Simpson）弟兄对这事实在有认识。第 二节他说，‘我何难与基督同死，因复活我已经认识；我何难与耶稣同苦，因神 旨我愿顺服。主藉着复活的能力，今生在我的灵里，因此我欢乐着举足，直十字 架的路。’当我们越这样和基督同死，祂复活的大能就越在我们身上表彰出来。
认识复活生命的大能
一九三二年，主在我的家乡烟台兴起了召会。过了一年，倪柝声弟兄来看我们， 我就接待他在家里作客。有的时候我们一起吃饭，彼此有一些交通。有一次他对 我说，‘李弟兄，一块石头，你若把它埋在土里，一年、二年，不会有任何事发 生。可是，你把一粒生命的稚子无论是花种或是麦种，埋在土里面，过一段时间 ，它就长出东西来了。’他接着说，‘我们基督徒不是一块石头，我们乃是一粒 种子。若是落在死地，必定会有出于生命的东西长出来。’当时，我不太懂得这 话。似乎明白，又不明白。以后，经过了几十年，我有了许多经历。到了今天， 我能说，我明了这话的意思。的确，我们里面有一个复活的生命，就是三一神， 也就是那灵。我们不死，这生命就不生；但我们天然的人若死了，这复活的生命 就生了。
在召会生活中，或在弟兄之家、姊妹之家里，我们若凭着、复活的生命而活，这 生命就会治死我们天然的爱好，使我们对弟兄姊妹有相同的爱，没有较亲近的或 较疏远的。我们天天向自己死，向自己天然的爱好、意见死，里屋复活生命的大 能就得以发动，从我们身上彰显出神圣的生命和性情。我们无论是长、同工，或 是弟兄、姊妹，当我们来到圣徒中间，首先必须向自己死，没有自己的选择、口 味和爱好，让生命复活的大能在我们里面发动，吏复活的生命藉着我们分赐到别 人里面。主在地上所过的生活就是这样；向自己死，活出父的生命。今天我们这 些信主的人，若是爱祂，跟从祂，同样也必须过这样的生活。正如第三百零六首 三、四节所说的：‘祂为我活，我才能活，像祂那样无我；求主从我显你性情， 活出你的生命。祂为我活，我愿一生把祂给人；让我像主为人而活，跟随主的领 率。’
经历死，享受复活
盼望我们每一个人都能看见，在我们里面的一位乃是经过过程的三一神，祂就是 基督，那灵─三一神终极的完成，也就是复活。惟一能让祂有出路的就是我们向 自己死；只要我们向自己死，祂就得以在我们里面发动、运行，结果祂就在我们 里面成了我们的享受，在别人身上就会有生命的分赐和显明。这就是经历复活。 我们不是咬着牙根作基督徒，给自己找苦；乃是天天学习向自己死，好让里面复 活生命的大能得有机会发动、运行。
今天我们跟从主的人，开头走这一条路时，若是享福，对我们一生并不是好处； 但若是吃苦，对我们会是个很好的成全；因为我们经历基督，完全是在基督的死 里，向自己死而经历的。我们跟从主，一直走十字架的路，就是一直留在基督的 死里，到了一个地步，我们的骄傲没有了，谦卑也没有了；自己的恨没有了，自 己的爱也没有了；没有出于自己的恶，也没有属于自己的善。换句话说，没有自 己，只有基督。这就是神的救恩。无论我们是在任何的景况中，面对怎样的遭遇 ，在我们里面的三一神乃是包罗万有的灵，藉着祂全备的供应，终必叫我们得救 。（腓一19。）所以，我们需要不住的祷告，摸着主，享受主的爱，把自己留在 主的死里面，让祂复活的大能得以表明出来。愿主恩待我们！
李常受弟兄于主后一九八八年四月二十九日讲于台北
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